jueves, 10 de octubre de 2013
"Se acabó la promesa capitalista" "Las ideologías están fuera de juego"
Mario Toursounidis acompañaba ayer en Donostia a Georgia Bekridaki dentro del ciclo #errordesistema organizado por el Ayuntamiento de Donostia-San Sebastián (ver entrada anterior de este blog).
Toursounidis es miembro de proyectos autogestionados como la revista Babylonia y el centro-escuela social ocupado Nosotros de Atenas.
El activista griego lo dejó muy claro: "Se acabó la promesa capitalista, el consumismo y el desarrollo insensato. Ya ningún político asegura que ese sistema nos puede dar la felicidad". Por eso, "estamos para buscar la esperanza y encontrarla juntos", porque "no hay ningún camino trazado para salvarnos".
Toursounidis se felicitó porque "estamos saliendo de los ismos de las últimas épocas. Estamos en un punto en el que la gente puede pensar libremente para construir algo mejor o defender lo conseguido hasta ahora".
La ideologías del pasado "han quedado atrás. Cada una tenía una estructura estricta y una promesa del paraíso que se alcanzaría por el sacrifico por un mundo mejor, lo que parece tomado de la religión".
"Las ideologías están fuera de juego, pero no las ideas". A Toursounidis le gusta la "heterogeneidad que surge de la crisis". Y sobre todo lo encanta como se está construyendo una economía social y alternativa bajo los principios de libre asociación, apoyo mutuo y propiedad colectiva.
No se trata de conseguir medios de subsistencia para unos pocos ni de mejorar las condiciones de explotación, sino de crear nuevas estructuras económicas que conlleven una transformación social integral.
"No es la caridad de la Iglesia", recalca. Esta economía social "debe extenderse y debe ser fácil de comprender y de aplicar, sin economistas que nos enseñen cómo hacerlo. La gente debe decidirse y llevarla a cabo. Es una economía que quiere ROMPER el sistema, no reformarlo; combate la precariedad y la exclusión social. Debemos recomponer el tejido social roto por el capitalismo".
Y para ello, como periodista, Toursounidis aboga por cambia o desmantelar el lenguaje del poder "que resta valor a las iniciativas sociales y descalifica nuestro intento por hacer algo alternativo".
Y llegados a este punto, a las 19.45 horas, me tuve que ir al taller al que asisto en Guardetxe.
Espero que os haya gustado.
Un saludo.
Toursounidis es miembro de proyectos autogestionados como la revista Babylonia y el centro-escuela social ocupado Nosotros de Atenas.
El activista griego lo dejó muy claro: "Se acabó la promesa capitalista, el consumismo y el desarrollo insensato. Ya ningún político asegura que ese sistema nos puede dar la felicidad". Por eso, "estamos para buscar la esperanza y encontrarla juntos", porque "no hay ningún camino trazado para salvarnos".
Toursounidis se felicitó porque "estamos saliendo de los ismos de las últimas épocas. Estamos en un punto en el que la gente puede pensar libremente para construir algo mejor o defender lo conseguido hasta ahora".
La ideologías del pasado "han quedado atrás. Cada una tenía una estructura estricta y una promesa del paraíso que se alcanzaría por el sacrifico por un mundo mejor, lo que parece tomado de la religión".
"Las ideologías están fuera de juego, pero no las ideas". A Toursounidis le gusta la "heterogeneidad que surge de la crisis". Y sobre todo lo encanta como se está construyendo una economía social y alternativa bajo los principios de libre asociación, apoyo mutuo y propiedad colectiva.
No se trata de conseguir medios de subsistencia para unos pocos ni de mejorar las condiciones de explotación, sino de crear nuevas estructuras económicas que conlleven una transformación social integral.
"No es la caridad de la Iglesia", recalca. Esta economía social "debe extenderse y debe ser fácil de comprender y de aplicar, sin economistas que nos enseñen cómo hacerlo. La gente debe decidirse y llevarla a cabo. Es una economía que quiere ROMPER el sistema, no reformarlo; combate la precariedad y la exclusión social. Debemos recomponer el tejido social roto por el capitalismo".
Y para ello, como periodista, Toursounidis aboga por cambia o desmantelar el lenguaje del poder "que resta valor a las iniciativas sociales y descalifica nuestro intento por hacer algo alternativo".
Y llegados a este punto, a las 19.45 horas, me tuve que ir al taller al que asisto en Guardetxe.
Espero que os haya gustado.
Un saludo.
miércoles, 9 de octubre de 2013
GRECIA: El Gobierno destruye, el Pueblo construye
Georgia Bekridaki, del colectivo Solidarity4all griego, afirmó ayer en Donostia que en su país, Grecia, mientras "el Gobierno destruye, el Pueblo construye", poniendo muchos ejemplos que demuestran que "nadie va a quedarse solo en esta crisis". Recordó que la crisis no es un desastre natural, que tiene culpables, y que la austeridad a que nos someten tanto aquí como allí es una decisión política.
Bekridaki participó junto con su compatriota Mario Toursounidis, de la revista Babylon, en el cliclo #errordesistema organizado por la sección de Cooperación del Ayuntamiento de Donostia-San Sebastián.
Bekridaki comenzó con un repaso a las consecuencias de tres años de políticas de la Troika en Grecia. El desempleo oficial es del 27% (¿no os recuerda a otro país?). Los jóvenes son las principales víctimas. En 2012, el paro aumentó en 300.000 personas y 16.000 negocios cerraron. Dos millones de trabajadores en activo llevan entre uno y 5 meses sin cobrar sus sueldos, y otros muchos trabajan sólo uno o dos días a la semana.
El salario mínimo ha quedado reducido de 800 a 560 euros, "que no permiten una vida digna normal, ni emanciparse a los jóvenes: muchos han tenido que volver a casa de sus padres". El valor de las pensiones se ha reducio a la mitad y dos millones de personas viven bajo el umbral de la pobreza.
Todo esto supone "un cambio muy radical y violento".
El sistema sanitario está colapsado y los desempleados no tienen acceso a él. Seis de los principales hospitales del país han cerrado sus puertas, así como muchas escuelas. Médicos de ONGs que trabajan allí describen la situación como la de una crisis humanitaria posterior a una guerra.
Pero hay esperanza. En estos tres años, la gente ha empezado a reaccionar de manera creativa. Ha habido 20 huelgas generales y 248 sectoriales, dentro de un movimientos social desvinculado de partidos políticos y sindicatos.
La desobediencia civil se ha manifestado por ejemplo contra los abusivos y frecuentes peajes en las autopistas y contra el impuesto sobre la electricidad.
Una clave de este movimiento es la autoorganización de los barrios para asistir a la gente que no tiene acceso a hospitales o alimentos. Las asambleas de barrio han creado clínicas sociales, clases de apoyo, bancos de alimentos, comedors sociales, bancos del tiempo y cooperativas de economía social, entre otros. También se han creado redes de apoyo legal para quien no puede pagar su hipoteca.
Todas estas iniciativas son de carácter apolítico y al margen de Iglesia y ONGs. Crean vínculos scoiales para enfrentarse a la situación y darle la vuelta, y apoyan a los más necesitados. Así, el individuo recupera el sentido de comunidad y no cae presa de las ideas fascistas de Amanecer Dorado, partido que ha surgido con fuerza en Grecia y que representa según Bekridaki al 10% de la sociedad.
Solidarity4all comunica y facilita el intercambio entre estas iniciativas y ayuda a que no se les vea "como marginales locos que quieren vivir de forma alternativa, porque se trata de cubrir necesidades básicas y de crear una nueva sociedad sin capitalismo ni explotación, que todos necesitamos".
Si os parece, luego reproduzco las palabras de su compañero en la conferencia de ayer. Para que esta entrada no crezca demasiado.
Un saludo
Bekridaki participó junto con su compatriota Mario Toursounidis, de la revista Babylon, en el cliclo #errordesistema organizado por la sección de Cooperación del Ayuntamiento de Donostia-San Sebastián.
Bekridaki comenzó con un repaso a las consecuencias de tres años de políticas de la Troika en Grecia. El desempleo oficial es del 27% (¿no os recuerda a otro país?). Los jóvenes son las principales víctimas. En 2012, el paro aumentó en 300.000 personas y 16.000 negocios cerraron. Dos millones de trabajadores en activo llevan entre uno y 5 meses sin cobrar sus sueldos, y otros muchos trabajan sólo uno o dos días a la semana.
El salario mínimo ha quedado reducido de 800 a 560 euros, "que no permiten una vida digna normal, ni emanciparse a los jóvenes: muchos han tenido que volver a casa de sus padres". El valor de las pensiones se ha reducio a la mitad y dos millones de personas viven bajo el umbral de la pobreza.
Todo esto supone "un cambio muy radical y violento".
El sistema sanitario está colapsado y los desempleados no tienen acceso a él. Seis de los principales hospitales del país han cerrado sus puertas, así como muchas escuelas. Médicos de ONGs que trabajan allí describen la situación como la de una crisis humanitaria posterior a una guerra.
Pero hay esperanza. En estos tres años, la gente ha empezado a reaccionar de manera creativa. Ha habido 20 huelgas generales y 248 sectoriales, dentro de un movimientos social desvinculado de partidos políticos y sindicatos.
La desobediencia civil se ha manifestado por ejemplo contra los abusivos y frecuentes peajes en las autopistas y contra el impuesto sobre la electricidad.
Una clave de este movimiento es la autoorganización de los barrios para asistir a la gente que no tiene acceso a hospitales o alimentos. Las asambleas de barrio han creado clínicas sociales, clases de apoyo, bancos de alimentos, comedors sociales, bancos del tiempo y cooperativas de economía social, entre otros. También se han creado redes de apoyo legal para quien no puede pagar su hipoteca.
Todas estas iniciativas son de carácter apolítico y al margen de Iglesia y ONGs. Crean vínculos scoiales para enfrentarse a la situación y darle la vuelta, y apoyan a los más necesitados. Así, el individuo recupera el sentido de comunidad y no cae presa de las ideas fascistas de Amanecer Dorado, partido que ha surgido con fuerza en Grecia y que representa según Bekridaki al 10% de la sociedad.
Solidarity4all comunica y facilita el intercambio entre estas iniciativas y ayuda a que no se les vea "como marginales locos que quieren vivir de forma alternativa, porque se trata de cubrir necesidades básicas y de crear una nueva sociedad sin capitalismo ni explotación, que todos necesitamos".
Si os parece, luego reproduzco las palabras de su compañero en la conferencia de ayer. Para que esta entrada no crezca demasiado.
Un saludo
¿Cuestión cultural? No, violencia institucionalizada
Kaixo, hola, hi. Muchos izquierdistas que antes defendían a las mujeres, ahora, en su férrea defensa new age de la interculturalidad, disculpan atrocidades como la descrita en este artículo en euskera que hemos leído hoy en clase, y que quiero colgar primero y ya traduciré más adelante, si recibo peticiones en ese sentido. Narra la historia de una joven violada por tres hombres y condenada a muerte y lapidada porque uno de esos hombres estaba casado. Dice que no mandamos una fragata a rescatarla porque nos importan más los atunes, así que entiendo que sucedió en Somalia o cerca del cuerno de África, pero desgraciadamente también podría haber sucedido en otros lugares como Afganistán.
Hemos conquistado el reconocimiento de nuestros derechos humanos superando nuestras culturas. La tradición va muchas veces en contra de los derechos más básicos de las personas. De eso va para mí ser de izquierdas, o sensible, por lo menos.
Un saludo. Espero que os guste.
Aisha
Koldo Aldabe
Amonarenera abiatu zinen, Kismayutik Muqdishora. Baina, Txanogorritxu, otso bat ez, hiru azaldu zitzaizkizun bidean; eta han bertan bortxatu zintuzten.
Babes bila joan zinen agintariengana, baina, ezkon-nahasle zu, atxilotu egin zintuzten. Gizon jakintsuek epaitu zintuzten, eta heriotza zigorra ezarri zizuten.
Fragatarik ez genuen bidali zu erreskatatzera. Uler ezazu, Aisha, atunak, labelik gabekoa izanik ere, garestiago kotizatzen du hemengo merkatuetan.
Aisha, Mahomaren begikoa zu, estadioaren erdian, masa odol-egarriaren begiradapean, berrogeita hamar gizonek harrikatuta hil zinen.
Hamahiru udaberri, besterik ez.
Kanta ezazu, Aisha, zuretzat idatzi ez zuten abestia: «Gorde zure altxorrak. Kaiola bat baino gehiago, urrezkoa izanik ere, merezi dut nik; zure eskubide berberak nahi ditut nik, eta beti errespeta nazazun. Maitasuna da nahi dudan guztia».
Aïcha, Aïcha, écoute-moi
martes, 8 de octubre de 2013
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